人間通訊社

2023國際書展暨蔬食博覽會名家講座11月9日邀請中央研究院歷史語言研究所兼任研究員劉淑芬，講述「從〈大德寺五百羅漢圖〉看宋代的羅漢信仰」。從晚唐開始出現，到宋代而大盛的羅漢信仰，也呈現在佛教藝術上。以日本京都大德寺所收藏的南宋〈五百羅漢圖〉，探討有關宋代羅漢信仰之樣貌。共有102人聆聽。

〈大德寺五百羅漢圖〉由南宋周季常、林庭珪所作，每一幅畫上繪有五位羅漢，總計一百幅。從晚唐開始流行的羅漢信仰，從十六羅漢，發展出十八羅漢，到五百羅漢。佛典上有許多關於「五百羅漢」的記載，其中「天台山五百羅漢」最為盛行。

有關天台山是羅漢住處之說，源自東晉僧人竺曇猷渡過天台石橋，見到傳說中的神僧的故事發展而來。宋代羅漢信仰盛行，和文人范仲淹、蘇軾等，都曾撰文讚頌羅漢不無關係。蘇軾〈十八大阿羅漢頌〉，記載外祖父程文應因遇亂事受困旅店，有16名僧人前往各借他200錢，使他得以返鄉。外祖父認為他們是十六羅漢，從此每年必設四個大型羅漢供會。

宋代羅漢信仰範圍很廣，大自祈晴、祈雨，小自祈求個人現世安康，據〈大德寺五百羅漢圖〉可辨識的48幅銘文，可知祈願內容有追薦亡者、祈求長壽、疾病痊癒、登科及第、現世安穩乃至於諸種福祐。

「羅漢供」的供品中最重要的就是「茶」，宋人認為供茶若出現乳花，為羅漢應供的徵應。圖中可以看到備茶、供茶、喫茶等，反映當時寺院生活的情景。

圖中一再出現岩石、洞窟，以及到羅漢洞參拜供養者。傳聞羅漢居住在山林石窟中，經過層巒疊嶂，才能抵達隱藏在石洞內的寺院。據文人所描述的羅漢洞寺院，堂殿、樓閣完備，光線充足。還有寺院內「平地起山」的羅漢洞。晁補之在〈龍泉寺修五百羅漢洞募緣疏〉中，就有「平地起山，凡境成聖」。〈中天嵩嶽寺常住院新修感應聖竹林寺五百大阿羅漢洞記〉，敘述該寺因唐代聖竹林寺的傳聞，在寺院內建造人工羅漢洞，吸引信眾前來供養，並有種種感應。

現場聽眾提問，羅漢信仰為何到元代而衰微？劉淑芬表示，應是當時信仰型態改變，並指出，信仰必須透過宣揚才能興盛。講座最後，由佛陀紀念館副館長永融法師頒贈感謝狀。